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蜀麓紫砂

头衔：管理员
发言数：7

第6条留言

标题： 选紫砂壶浅谈

先说说紫砂壶的特点:紫砂壶从选泥、制作、成型等关键工序均是用手工操作,
因而制作十分精细,从壶的光亮度上去看,新出的紫砂壶一般很少光亮,要经玩壶人长期的抚摩,茶水冲养后,才会表现出润泽的光亮,紫砂泥经高温烧成后具有透气性,这是一般陶瓷不具备的紫砂的特性,有了这个特性才能保正用紫砂壶泡茶隔夜不馊的特点.
那么怎样选紫砂壶,一般需从“泥”、“形”、“工”、“款”等着眼去考虑。
“泥”是紫砂壶价值的根本所在，一把用纯正宜兴紫砂泥做出来的壶才具有现实的使用、投资、收藏价值。紫砂壶一个显著的特点即是手感不同，摸起来就如摸豆沙——细而不腻，十分舒服.
“形”紫砂壶的形是存世各类器皿中最丰富的了，具有“古拙韵味”造型的紫砂壶更能被中国的传统文化接纳，古朴传统造型的紫砂壶比造型奇特的壶更具有收藏的意义及升值的空间.
“工”好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈应与壶身整体比例协调外，点、线、面的过渡转折也一定要交待清楚、流畅。
“款”即壶的落款。鉴赏紫砂壶款的意思有两层：一层意思是鉴别壶的作者是谁，或题诗镌铭的作者是谁。另一层意思是欣赏题词的内容、镌刻的书画、印款等。历来，紫砂壶是按人定价，名家名
壶身价百倍。
收藏茶壶，不能光凭做壶人的职称、证书确定紫砂壶的价格，有的人猛然一看职称很高，但有可能是其他地方评定的，也有可能是某个机构聘用的，并不具备权威性。还有相当多的人还没参加过职称的评定,但他的壶也做的相当好.目前国家确认的职称评定，只分初级:〔工艺员、助理工艺师〕、中级∶ 工艺师、高级∶〔高级工艺师、工艺大师〕。且每把壶的价格，根据不同情况，往往也会与市场默认价格相差较远.
总之,选壶要跟据自己的条件,选择适合自己个性的壶.壶以稀为贵,还要考虑到这把壶有没有收藏增值的空间.

蜀麓紫砂
于二00八年五月

回复人：小吴回复日期： 2008-5-24 22:09:24 修改
	又学习到啦···

2008-5-23 9:03:17

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小吴

头衔：网友
发言数：2

第5条留言

标题： 您的作品美呀

吴老师`我把你的作品养得还可以吧``
祝壶越做越好``生意兴隆

回复人：蜀麓紫砂回复日期： 2008-4-18 10:46:46 修改
	谢了.

2008-4-18 0:05:35

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山东壶友

头衔：网友
发言数：3

第4条留言

标题： 祝贺蜀麓紫砂改版

祝贺蜀麓紫砂改版！
但我的原户名及留言却没有了！

回复人：蜀麓紫砂回复日期： 2008-3-25 22:47:19 修改
	非常抱歉,请重新修改一下.

回复人： 57017267 回复日期： 2008-4-7 13:33:39 修改
	◎该留言为悄悄话◎

2008-3-25 22:10:54

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蜀麓紫砂

头衔：管理员
发言数：7

第3条留言

标题： 全手工与半手工的区别

全手工壶和半手工壶的区别是什么？对这个问题我的看法是：茶壶不是怎么做，关键是最后的结果。不管用的什么方法，怎么做，所做的壶要做出感觉来，这才重要。
　　
现在紫砂一厂的通行做法，手工拍打身筒，模子准形。这类做法也就是现在意义上讲的手工制作。你现在让一厂的大多数艺人全手工制作作品，不是不会做，问题是假如真的这样做了。恐怕大家又会嚷嚷茶壶怎么做到这个样子了。

　　现在市场对手工艺品的要求太高，简直是太苛刻了，要的是机械的精度。如口盖最好是静配合！对嘴、把的要求也是极致化，毫厘不差。泥料既要求是老法配制，又不可以有一丁点杂点，这可能吗？说的虽有点过，但目前市场对紫砂的期望存在“诱导误区”。主要的根源还是在紫砂的业界。紫砂理论上的探讨滞后，和部分商人的故意渲染把大家对紫砂审美的观念扭曲了。我们喜欢顾景舟，不是就是因为顾先生展示的这种艺术感觉吗？

　　以前艺人做壶，每一把壶，可能是成百上千的复制，这样形成自然的熟练。这一点当今艺人就不可能有这样的条件。一些老艺人不会用模只，但手工制作的传统类型的茶壶可以比模只挡出的更快。但他们也不可能象如今的艺人做的如此精细，因为他们时代尚没有“线切割”工具。现在好多壶友，玩壶的方式，是值得商榷的。还是这句话；茶壶如何做，是方法。重要的是成品的感觉。假如作品和玩家的交流能产生共鸣，玩友读懂作者所作作品流露出的精神，情感。我认为这和用何种方法并不重要！

　　我们网站上好多壶注明是手工壶，没有说明是否是全手工。有人以为我们是打马虎眼。这是误解我们的初衷了。因为现在意义上的手工壶，就是如此！我们这样注明也是对大家一种负责。假如我们也象别人一样注明这是全手工壶，我认为这对那些真正意义上的全手工壶作者是不公平的。

　　一个作者运用哪种方法做壶，主要的因素，是看成形特性，有的壶必须用模只，而有的部分用，有的部分则完全不需要。模只也只是制壶过程中的某道工序而已。

　　半手工的说法我认为有些“牵强”，现在流行的说法，两爿合拢的方法，就是半手工。其实合爿的方式历史上就有，不是今人的创举。曼生壶中的合欢壶，大彬虚扁都是上下合爿的。不过那时不叫模只，叫“盔头”拱形内模称虚陀。盔头大多事用泥坯烧制的，而如今却是石膏做的。

　　再就是泥料，天然泥料是不是可以存在一点杂点，有些人认为不可以，有的则认为这是砂泥料固有特性，肯定无法避免。玩过老茶壶的人都知道，也能接受紫砂的“杂点”，认为这是紫砂矿料的一部分“内容”。而另外一部分人所持的观点却持相反的；认为既然有“完美无缺”那就得无限趋近“完美”！这也有道理的，关键是我们接受的“度”。

　　壶友还有担心，模只会象印刷品一样复制。其实这不用担心。模只在紫砂制作中只是一个非常短的一道程序。要想完成一件作品最重要的程序不是一个身筒。而是作品各个局部与整体的衔接过渡，我们讲”切“就是局部和整体的”切“。这才真正代表作者的水平和审美情趣！

回复人：山东壶友回复日期： 2008-3-25 22:12:47 修改
	学习了！

2008-3-23 19:50:14

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蜀麓紫砂

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第2条留言

标题： 九七酒紫砂酒瓶制作者--吴锡初

于文江和“九七酒”

　　

□王先文

         1 0 月8 日，正值香港回归祖国百天纪念日时，一个叫于文江的人，将他在那特定的历史瞬间兑制的1 0 0 瓶“九七酒”，展现在世人眼前。

       百瓶回归酒，纪念百年盛事，其寓意像酒一样甘醇浓烈，韵味无穷。“九七酒”是在一个有纪念的日子———1 9 9 7 年7 月1 日零时，以6 2 年窑藏原酒为基酒，精选全国各省、自治区、直辖市，包括香港、台湾、澳门在内的1 0 0 种酒，调制而成，灌装在特制的紫砂壶里。

       “九七酒”，饱含着酿制者———于文江浓郁的爱国之情和独具的艺术匠心。现任沈阳银田有限公司总经理、4 8 岁的于文江，大半生是在军营度过的。

       当笔者问及于文江为何制作这种酒，来纪念中国的百年盛事？于文江说：“歌言志，诗言情，酒抒怀。每逢盛事，人都离不开酒，古今如此。用神州大地丰登的五谷与山泉溪水精酿的酒，最能容纳1 2 亿人的炽热情感，最能表现中华儿女盼望祖国统一的心愿。”

       制作“九七酒”是经过一番精心准备的。为取台湾产“花雕酒”，专程乘机购置；为寻全国各地有代表性的酒，于文江驱车万里，下浙江，走两湖，飞宁夏，赴西藏，足迹遍及全国。在采集新疆酒时，正逢新疆公路被泥石流冲断，边防战士几经周折，昼夜兼程，终于在百酒勾兑之前，送到了沈阳。

       百瓶“九七酒”经专家检验，专业部门验证，酒的质地特别好，清澈透明，醇香浓郁，堪称酒之极品。可谓：尝一口“九七酒”，品天下百种酒香。有一瓶“九七酒”，揽神州百川甘泉。

       “九七酒”酒瓶造型别致、制作精美，其外形是中国地图的版图。其质地是用驰名中外的宜兴紫砂特制而成。一条紫砂雕成的巨龙卧于酒瓶的顶部，中国老一辈书法家徐柏涛的手书跃于瓶上———九七酒，苍劲的笔力，夺人眼目。酒瓶的正面镂刻着1 0 0 家酒厂的厂名。都是一瓶一瓶、一字一字人工雕刻上的，无法仿照。

《市场报》（1 9 9 7 1 2 2 0 八版）
以上资料为转载,具体有关当年吴锡初制作紫砂九七酒酒瓶的详细情况正在整理中........

2008-3-25 19:38:44

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蜀麓紫砂

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第1条留言

标题： 人与紫砂壶的关系

玩紫砂壶者必然要会养壶,这似乎已成为茶事文化的必然法则,养紫砂壶并不单纯是只为了让紫砂壶壶身的光亮润泽,更重要的是要透过这些反复、繁琐的动作,来怡情养性,培养人与器之间的感情.紫砂壶一旦养久了,搓搓磨磨地,人的性格也就象河里的鹅卵石一样,所有的棱棱角角多消磨遗尽,美其名曰:外圆内方.到头来,是人养壶,还是壶养人,也就勿庸计较了,反正就宇宙观而言,人亦是器,器亦是人;就神学角度来说,人与紫砂壶多是土做的,谁也不用委屈谁.总归一句话:紫砂壶要养,人更要养.

2008-3-25 19:37:44

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